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論語 八佾第三
孔子謂季氏。八佾舞於庭。是可忍也。孰不可忍也。
孔子、季氏を謂う、八佾を庭に舞わす、是を忍ぶ可くんば、孰れをか忍ぶ可からざらん。
三家者以雍徹。子曰。相維辟公。天子穆穆。奚取於三家之堂。
三家者、雍を以て徹す。子曰く、相くるは維れ辟公、天子は穆穆たりと。奚んぞ三家の堂に取らん。
子曰。人而不仁。如禮何。人而不仁。如樂何。
子曰く、人にして不仁ならば、礼を如何せん。人にして不仁ならば、楽を如何せん。
林放問禮之本。子曰。大哉問。禮與其奢也寧儉。喪與其易也寧戚。
林放、礼の本を問う。子曰く、大なるかな問いや。礼は其の奢らんよりは寧ろ倹せよ。
喪は其の易めんよりは寧ろ戚め。
夷狄之有君。不如諸夏之亡也。
〔古注〕 子曰く、夷狄の君有るは、諸夏の亡きに如かず。
〔新注〕 子曰く、夷狄すら之れ君有り。諸夏の亡きが如くならず。
〔新注〕 子曰く、夷狄すら之れ君有り。諸夏の亡きが如くならず。
季氏旅於泰山。子謂冉有曰。女弗能救與。對曰。不能。子曰。嗚呼。曾謂泰山不如林放乎。
季氏、泰山に旅す。子、冉有に謂いて曰く、女救うこと能わざるか。
対えて曰く、能わず。子曰く、嗚呼、曽ち泰山を林放に如かずと謂えるか。
子曰。君子無所爭。必也射乎。揖讓而升下。而飮。其爭也君子。
子曰く、君子は争う所無し。必ずや射か。揖譲して升下し、而して飲ましむ。其の争いや君子なり。
子夏問曰。巧笑倩兮。美目盼兮。素以爲絢兮。何謂也。
子曰。繪事後素。曰。禮後乎。子曰。起予者商也。始可與言詩已矣。
子夏問いて曰く、巧笑倩たり、美目盼たり、素以て絢を為すとは、何の謂いぞや。
子曰く、絵事は素を後にす。曰く、礼は後なるか。子曰く、予を起す者は商なり。始めて与に詩を言う可きのみ。
子曰。夏禮吾能言之。杞不足徴也。殷禮吾能言之。宋不足徴也。文獻不足故也。足則吾能徴之矣。
子曰く、夏の礼は吾能く之を言えども、杞は徴するに足らざるなり。
殷の礼は吾能く之を言えども、宋は徴するに足らざるなり。
文献足らざるが故なり。足らば則ち吾能く之を徴せん。
子曰。禘自既灌而往者。吾不欲觀之矣。
子曰く、禘は既に灌してより往は、吾之を観るを欲せず。
或問禘之説。子曰。不知也。知其説者之於天下也。其如示諸斯乎。指其掌。
或るひと禘の説を問う。子曰く、知らざるなり。
其の説を知る者の天下に於けるや、其れ諸を斯に示すが如きか、と。其の掌を指せり。
祭如在。祭神如神在。子曰。吾不與。祭如不祭。
祭ること在すが如くす。神を祭るには神在すが如くす。子曰く、吾祭りに与らざれば、祭らざるが如し。
王孫賈問曰。與其媚於奧。寧媚於竈。何謂也。子曰。不然。獲罪於天。無所禱也。
王孫賈、問いて曰く、其の奥に媚びんよりは、寧ろ竈に媚びよ、とは何の謂ぞや。
子曰く、然らず、罪を天に獲れば、禱る所無きなり。
子曰。周監於二代。郁郁乎文哉。吾從周。
子曰く、周は二代に監みて、郁郁として文なるかな。吾は周に従わん。
子入太廟。毎事問。或曰。孰謂鄹人之子知禮乎。入太廟。毎事問。子聞之曰。是禮也。
子、大廟に入りて、事毎に問う。或るひと曰く、孰か鄹人の子を、礼を知ると謂うや。
大廟に入りて事毎に問う。子之を聞きて曰く、是れ礼なり。
子曰。射不主皮。爲力不同科。古之道也。
子曰く、射は皮を主とせず。力を為すに科を同じくせず。古の道なり。
子貢欲去告朔之餼羊。子曰。賜也。爾愛其羊。我愛其禮。
子貢、告朔の餼羊を去らんと欲す。子曰く、賜や、爾は其の羊を愛む、我は其の礼を愛む。
子曰。事君盡禮。人以爲諂也。
子曰く、君に事うるに礼を尽くせば、人以て諂いと為すなり。
定公問。君使臣。臣事君。如之何。孔子對曰。君使臣以禮。臣事君以忠。
定公問う、君、臣を使い、臣、君に事うるには、之を如何せん。
孔子対えて曰く、君、臣を使うに礼を以てし、臣、君に事うるに忠を以てす。
子曰。關雎樂而不淫。哀而不傷。
子曰く、関雎は楽しみて淫せず、哀しみて傷らず。
哀公問社於宰我。宰我對曰。夏后氏以松。殷人以栢。周人以栗。曰使民戰栗。
子聞之曰。成事不説。遂事不諫。既往不咎。
哀公、社を宰我に問う。宰我、対えて曰く、夏后氏は松を以てし、殷人は柏を以てし、周人は栗を以てす。
曰く、民をして戦栗せしむと。子、之を聞きて曰く、成事は説かず、遂事は諫めず、既往は咎めず。
子曰。管仲之器小哉。或曰。管仲儉乎。曰。管氏有三歸。官事不攝。焉得儉。然則管仲知禮乎。
曰。邦君樹塞門。管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好。有反坫。管氏亦有反坫。管氏而知禮。孰不知禮。
子曰く、管仲の器は小なるかな。或るひと曰く、管仲は倹なるか。
曰く、管氏に三帰有り。官の事は摂ねず。焉んぞ倹なるを得ん。然らば則ち管仲は礼を知れるか。
曰く、邦君は樹して門を塞ぐ。管氏も亦た樹して門を塞ぐ。邦君は両君の好みを為すに反坫有り。
管氏も亦た反坫有り。管氏にして礼を知らば、孰か礼を知らざらん。
子語魯大師樂曰。樂其可知也。始作翕如也。從之純如也。皦如也。繹如也以成。
子、魯の大師に楽を語りて曰く、楽は其れ知る可きなり。始め作すに翕如たり。
之を従ちて純如たり。皦如たり。繹如たり。以て成る。
儀封人請見。曰。君子之至於斯也。吾未嘗不得見也。從者見之。
出曰。二三子。何患於喪乎。天下之無道也久矣。天將以夫子爲木鐸。
儀の封人、見えんことを請う。曰く、君子の斯に至るや、吾未だ嘗て見ゆることを得ずんばあらざるなり。
従者之を見えしむ。出でて曰く、二三子、何ぞ喪うことを患えんや。
天下の道無きや久し。天将に夫子を以て木鐸と為さんとす。
子謂韶。盡美矣。又盡善也。謂武。盡美矣。未盡善也。
子、韶を謂う。美を尽くせり、又善を尽くせり。武を謂う。美を尽くせり、未だ善を尽くさざるなり。
子曰。居上不寛。爲禮不敬。臨喪不哀。吾何以觀之哉。
子曰く、上に居て寛ならず、礼を為して敬せず、喪に臨んで哀しまずんば、吾何を以てか之を観んや。
